25–27 октября 2017 г. — 6-й Международный симпозиум по тюркологическим исследованиям

http://www.turksovyet.hacettepe.edu.tr/

Понятие революции заняло своё место в современных исторических исследованиях с Английской революцией XVII века. Такие понятия, как сопротивление, недовольство, политические и общественные перемены, в течение тысячи лет выражались на Западе в религиозных рамках. Французская же революция впервые в истории Запада стала революцией в светской, нерелигиозной сфере. В основе Французской революции лежит процесс принятия с середины XVII века принципа, согласно которому люди не имеют превосходства или различий друг перед другом и все обладают одинаковыми правами. Этот принцип теперь получил название социальной справедливости. В итоге этого процесса в новое время произошёл первый пример полного и насильственного устранения политического и общественного порядка. Эта революция повлияла на современное историческое развитие в трёх аспектах: признание свободы и равенства основными правами личности; превращение этого признания в цель политического действия и, как следствие, смена власти… Так на первый план вышли права личности, а действия против принятых норм и ценностей традиционного общества стали легитимными. Этот процесс в основе своей составил суть признания человека субъектом собственных действий и индивидуального освобождения. Французская революция, хотя и не намеренно, а по своим результатам, вывела понятие экономической эффективности на новое и центральное место в человеческих отношениях. Эффективность, малозаметная в традиционных формах производства, стала главной целью в социальной и экономической сфере. После Французской и Промышленной революций человек, личность и их экономическая деятельность, как группа индивидов, составляющих основу богатства и мощи государства, поднимались на влиятельные и властные позиции. Основной задачей государства стало создание и поддержание условий независимости, подходящих для непрерывного развития этой деятельности.

На фоне всех этих событий Маркс, начав в 1840-х годах более подробно излагать свою систему, воспользовался наследием всех предшествовавших ему революционных традиций. В то время как такие понятия, как равенство, свобода и рабочая сила, находили выражение в процессе идеализации пролетариата, революционная вера в прогресс стала рассматриваться как движущая сила истории и, соединившись с другим учением, образовала первую теорию революции. Маркс, считая производство основной экономической деятельностью и отмечая, что все остальные категории остаются на втором плане, опирался на мыслителей Просвещения и классических экономистов. Поскольку ключ к будущему, как считалось, находился в руках промышленного рабочего, к крестьянам стали относиться как к устаревшему производителю. Маркс полагал, что способ производства — один из важнейших элементов, образующих общество, и говорил: «цель и суть революции — изменить форму производства». То есть задачей пролетариата было как можно скорее увеличить совокупные производительные силы. Пока всё это обсуждалось в центральных и индустриальных регионах Европы, революция вспыхнула совсем в другом месте. Несмотря на то, что это была страна с крестьянским обществом, в основном сохранявшим феодальные традиции, Россия стала почвой для осуществления этой мечты.

Хотя изначально не ожидалось, что она так сильно повлияет на мировую историю, по своим последствиям Русская революция глубоко затронула не только Европу и Азию, но и весь мир. Если за Французской революцией стоял тезис о равенстве индивидов друг другу, то в Советской революции, как следствие многонациональности, на первый план вышел акцент на «равенстве народов». Когда эта идея в таком виде была преподнесена всему миру, она и вера в неё стали для сохранения независимости наций целью, столь же жизненно важной и воодушевляющей, как и свобода индивидов. Это понимание и принесённые им политические установки после Французской революции стали важным динамичным фактором, повлиявшим на всю мировую историю в XIX и XX веках. Маркс, хотя в конечном счёте и поддерживал цель бесклассового и безнационального мира, рассматривал «обретение свободы» колонизированными народами как веху на пути к революции. Интерес, начавшийся с Индии и Китая, в XIX веке превратился в огонь свободы для всех отсталых народов Азии и Африки, находившихся под колониальным гнётом. На протяжении последней четверти XIX века идеи свободы и братства народов стали важным средством освобождения от жёсткого торгового и политического влияния, установленного европейскими державами над другими континентами.

Революция, выросшая в кризисной обстановке, созданной Первой мировой войной, по окончании войны пришла на помощь всем странам, которые вели борьбу за независимость, а в центре Европы из пепла войны стали возникать новые авторитарные государства и формироваться новые лагеря. Против экспансионистской политики нацистской Германии Советский блок также начал военные приготовления в экономической, технологической и политической сферах. Когда по окончании неизбежной войны Советы вышли более сильными и победоносными, военная экономика и репрессивная политика, применявшиеся во всех советских странах во время войны и после неё, принесли с собой беспощадные депортации и ссылки. По мере того как сталинская политика утверждалась и в партии, и в советском руководстве, о равенстве и братстве народов говорить перестали.

В послереволюционном устройстве первой целью, естественно, стали метрополия царской России и двухсотлетняя зона её гегемонии. Вскоре в древних населённых центрах всех регионов, находившихся под властью царя, были организованы партии и профсоюзы, которые встали на сторону революции, возникшей как эгалитарное правление против феодальных традиций и монархии. Лидеры революции быстро нашли широкий круг сторонников, исходя из идей равенства, свободы и братства народов. Большинство этих сторонников составляла молодёжь из безземельных крестьянских семей. Оставляя в стороне политические перипетии революции, советский режим, как только сложился, повсеместно приступил к плановой деятельности по преобразованию и трансформации. Важной целью системы было предпринять радикальные шаги, обеспечивающие плановое вовлечение всех общественных групп в производство для его увеличения. Пока основные средства производства национализировались ради преобразования, широко использовались аргументы о братстве народов и о том, что они получат больше права голоса, чем раньше. В итоге благодаря разработанной местной политике тюрки в рамках советской системы были вовлечены в процесс во многих сферах, таких как население, сельское хозяйство, урбанизация и индустриализация. Это участие сыграло важную роль в формировании нынешних идентичностей. Пока религия и традиционная структура общества исключались как одна из основных установок марксистской революции, получила распространение светская и коммунальная форма общественной организации; модернизация тоже стала частью этого процесса. Более того, процесс перемен привёл к тому, что иногда на первый план выходили национальные/местные идентичности, а чаще пролетарская риторика позволила по-иному сформироваться культурным, художественным и литературным течениям и научному развитию.

Советский процесс преобразований оказал влияние на значительную часть географических регионов, где господствовало древнее тюркское наследие. Территория проживания тюркских народов — от Сибири до Балкан, от Дальней Азии до Анатолии — стала важной частью этих преобразований. Советская идеология и практика полностью изменили на этой территории традиционные формы управления, производства и общественной организации, придав им новую форму. Однако с течением времени произошли события, сделавшие функционирование системы невозможным, и под влиянием атмосферы Холодной войны Советская система вступила в процесс распада. Распад и вызванный им процесс перемен в одних регионах сопровождался болезненными событиями и контрреволюциями, а в некоторых странах и регионах прошёл более спокойно. После процесса, известного как гласность и перестройка, во всех бывших советских странах вновь началась умственная трансформация. На советской основе начали утверждаться параметры капиталистического экономического порядка. Пока перемены и поднятые ими ветры продолжались, в глубине сохранялись и продолжали жить советская идеология и формы поведения. Основными целями симпозиума являются: увидеть этапы изменений советской идеологии и системы управления, первые идейные основания которой были заложены в Европе ровно 150 лет назад, а 100 лет назад в другой географии она превратилась в революцию; попытаться понять положение народов, живших в Советской системе; проследить различия и преобразования, произошедшие в каждом регионе; оценить созданный общественный, политический и экономический порядок в академических рамках с точки зрения современности и будущего; обсудить это с отечественными и зарубежными учёными в историческом, культурном и социологическом аспектах.

Советская революция, произошедшая 25 октября 1917 года по юлианскому календарю (7 ноября 1917 года по григорианскому) и известная под названиями Октябрьская революция, Большевистская революция, Русская революция, независимо от того, принимается она или нет, имела последствия, ощутимые во всём мире. Это влияние непосредственно пережили и испытали тюрки, жившие в регионе, и окружающий тюркский мир. Следы этого опыта видны в каждом уголке современного тюркского мира.

По всем этим причинам, в связи со 100-летием революции и учитывая, что прошло достаточно времени для здравой оценки, Институт тюркологических исследований Университета Хаджеттепе запланировал организовать такой симпозиум в рамках дисциплины тюркологических исследований, посвящённый влиянию Советской революции на тюркский мир, прежде всего в культурном, экономическом, политическом и других аспектах. Цель — научно обсудить причины, ход и последствия революции, всесторонне рассмотреть её влияние и поделиться результатами с научным миром в научных рамках. Среди приоритетных тем симпозиума — языковые, исторические и культурные изменения как относительно многочисленных по населению тюркских общностей, таких как чуваши, татары, башкиры, казахи, киргизы, узбеки, туркмены, азербайджанские тюрки, так и малочисленных тюркских общностей, а также влияние Советской революции на эти изменения. На 6-й Международный симпозиум по тюркологическим исследованиям на тему «Советская революция и тюркский мир в её 100-летие» ожидается участие учёных, ведущих исследования в этой области. Таким образом, процесс изменений в языке, культуре, истории и многих других отношениях, пережитый в результате Советской революции тюркскими общностями, продолжающими существовать на обширной территории от Восточной Европы до Дальней Азии, будет рассмотрен в рамках целостной перспективы и междисциплинарного подхода сравнительным методом.