الندوة الدولية السادسة لأبحاث التركيات، 25-27 أكتوبر 2017

http://www.turksovyet.hacettepe.edu.tr/

يحتل مفهوم الثورة مكانه في أبحاث التاريخ المعاصر مع الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر. فقد عبّرت مفاهيم مثل المقاومة والاستياء والتغيير السياسي والاجتماعي عن نفسها في الغرب طوال ألف عام ضمن إطار ديني. أما الثورة الفرنسية فكانت، لأول مرة في تاريخ الغرب، ثورة في المجال الدنيوي غير الديني. وتقوم الثورة الفرنسية في جوهرها على عملية تبنّي مبدأ أنه لا فضل لأحد على آخر ولا فرق بينهم، وأن للجميع الحقوق نفسها، وذلك منذ منتصف القرن السابع عشر. وكان يُطلق على هذا المبدأ آنذاك اسم العدالة الاجتماعية. وفي نهاية العملية شُهد في العصر الحديث أول مثال على إزالة نظام سياسي واجتماعي إزالة كاملة بالعنف. وقد ترك هذا الانقلاب أثره في التطورات التاريخية الحديثة على ثلاث مراحل: قبول الحرية والمساواة بوصفهما حقين أساسيين للفرد؛ وجعل هذا القبول هدفًا للفعل السياسي؛ وتغيّر السلطة نتيجة لذلك... وهكذا برزت الحقوق الفردية، وأصبح التحرك ضد مسلّمات المجتمع التقليدي وقيمه مشروعًا. وكانت هذه العملية في جوهرها تتمثل في الاعتراف بالإنسان فاعلًا لأفعاله، وهي لبّ التحرر الفردي. كما نقلت الثورة الفرنسية، لا عن قصد واعٍ بل من حيث النتيجة، مفهوم الكفاءة الاقتصادية إلى موقع جديد ومركزي في العلاقات الإنسانية. فالكفاءة التي لم تكن بارزة في أنماط الإنتاج التقليدية أخذت تصبح الهدف الرئيسي في المجالين الاجتماعي والاقتصادي. وفي أعقاب الثورتين الفرنسية والصناعية، ارتقى الإنسان، فردًا ومجموعةً مؤلفة من الأفراد الذين يشكلون أساس ثروة الدولة وقوتها بأنشطتهم الاقتصادية، إلى مواقع السلطة والنفوذ. وأصبحت المهمة الأساسية للدولة هي تهيئة شروط الاستقلال الملائمة وإدامتها لضمان تقدم هذه الأنشطة دون انقطاع.

وإزاء كل هذه التطورات، استفاد ماركس، عندما بدأ في أربعينيات القرن التاسع عشر يشرح نظامه بمزيد من التفصيل، من إرث جميع التقاليد الثورية التي سبقته. فبينما وجدت مفاهيم مثل المساواة والحرية وقوة العمل تعبيرها في عملية إضفاء الطابع المثالي على البروليتاريا، أخذ الإيمان الثوري بالتقدم يُنظر إليه كقوة دافعة للتاريخ، وتحد مع تصور آخر ليشكل أول نظرية ثورية. وقد اعتمد ماركس على مفكري التنوير والاقتصاديين الكلاسيكيين، إذ عدّ الإنتاج نشاطًا اقتصاديًّا أساسيًّا وأشار إلى أن سائر الفئات الأخرى تأتي في المرتبة الثانية. ولما كان مفتاح المستقبل في يد العامل الصناعي، فقد صار يُعامَل الفلاحون كمنتجين عفا عليهم الزمن. وكان ماركس يرى أن نمط الإنتاج من أهم العناصر المكونة للمجتمع، ويقول: "غاية الثورة وجوهرها هو تغيير شكل الإنتاج". أي أن مهمة البروليتاريا هي زيادة مجموع قوى الإنتاج في أقصر وقت ممكن. وبينما كان كل هذا يُناقش في المناطق المركزية والصناعية من أوروبا، اندلعت الثورة في مكان مختلف تمامًا. فرغم أن روسيا كانت بلدًا يعيش فيه مجتمع فلاحي يحافظ في معظمه على التقاليد الإقطاعية، فقد أصبحت أرضًا لتحقق هذا الحلم.

ورغم أنه لم يكن متوقعًا في البداية أن تؤثر الثورة الروسية في تاريخ العالم إلى هذا الحد، فقد تركت نتائجها أثرًا عميقًا للغاية لا في أوروبا وآسيا فحسب بل في العالم أجمع. ففي حين كانت الفكرة الكامنة وراء الثورة الفرنسية هي أن الأفراد متساوون فيما بينهم، برز في الثورة السوفيتية، نتيجةً لكونها متعددة الشعوب، التأكيد على "مساواة الشعوب" بصورة أكبر. وعندما انعكست هذه الفكرة على العالم كله، أصبح هذا الفكر وهذا الإيمان هدفًا حيويًّا ومثيرًا لبقاء الأمم مستقلة، لا يقل أهمية عن حرية الأفراد. وغدا هذا التصور، وما رافقه من مواقف سياسية، عاملًا ديناميكيًّا مهمًّا أثّر في تاريخ العالم كله في القرنين التاسع عشر والعشرين بعد الثورة الفرنسية. ورغم أن ماركس أيّد في النهاية هدف عالم بلا طبقات وبلا أمم، فقد عدّ "تحرر" الأمم الخاضعة للاستعمار علامة فارقة في الطريق إلى الثورة. وتحول الاهتمام الذي بدأ بالهند والصين إلى شعلة حرية لجميع الشعوب المتخلفة الخاضعة للاستعمار في آسيا وإفريقيا في القرن التاسع عشر. وخلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر كانت أفكار الحرية وأخوّة الشعوب أداة مهمة للتخلص من النفوذ التجاري والسياسي العنيف الذي أقامته القوى الأوروبية على القارات الأخرى.

وبينما كانت الثورة، التي نشأت في أجواء الأزمة التي خلقتها الحرب العالمية الأولى، تهرع في نهاية الحرب إلى دعم جميع البلدان التي تخوض نضال الاستقلال، بدأت دول استبدادية جديدة تخرج من رماد الحرب في قلب أوروبا، وبدأت معسكرات جديدة تتشكل. وفي مواجهة المواقف التوسعية لألمانيا النازية، بدأت الكتلة السوفيتية كذلك استعداداتها للحرب في المجالات الاقتصادية والتكنولوجية والسياسية. وفي نهاية الحرب التي لا مفر منها، خرج السوفيت أقوى ومنتصرين، بينما جلب اقتصاد الحرب والسياسات القمعية المطبقة في جميع البلدان السوفيتية خلال الحرب وبعدها عمليات ترحيل ونفي لا ترحم. وفي حين هيمنت السياسات الستالينية على الحزب وعلى الإدارات السوفيتية معًا، لم يعد يُتحدث عن مساواة الشعوب وأخوّتها.

وفي إعادة البناء بعد الثورة، برزت بطبيعة الحال الأرض الأم لروسيا القيصرية ومنطقة نفوذها الممتدة مئتي عام كأول الأهداف. ولم يمض وقت طويل حتى انتظمت الأحزاب والنقابات في المراكز السكنية القديمة لجميع المناطق الخاضعة لحكم القيصر، ووقفت إلى جانب الثورة التي ظهرت كنظام حكم مساواتي ضد التقاليد الإقطاعية والملكية. ولم يتأخر قادة الثورة في إيجاد أنصار كثيرين حول محور المساواة والحرية وأخوّة الشعوب. وكان معظم هؤلاء الأنصار شبابًا من أسر فلاحية لا تملك أرضًا. وبغض النظر عن المسار السياسي للثورة، فقد شرع النظام السوفيتي فور تشكّله في نشاط تغيير وتحويل مخطط في كل مكان. وكان الهدف المهم للنظام اتخاذ خطوات جذرية تضمن إشراك جميع الفئات الاجتماعية بصورة مخططة في الإنتاج من أجل زيادته. وبينما أُممت وسائل الإنتاج الأساسية من أجل التحول، استُخدمت على نطاق واسع حجج أخوّة الشعوب وإتاحة صوت أكبر لها مقارنة بالسابق. ونتيجةً لذلك، ومع السياسات المحلية التي طُوّرت، شارك الأتراك في العملية تحت المظلة السوفيتية في مجالات كثيرة مثل السكان والزراعة والتحضر والتصنيع. وأدت هذه المشاركة دورًا مهمًّا في تشكّل الهويات الحالية. وبينما استُبعد الدين والبنية الاجتماعية التقليدية بوصفهما من الحجج الأساسية للثورة الماركسية، شاع شكل من التنظيم الاجتماعي العلماني والجماعي، وكانت الحداثة جزءًا من هذه العملية. وفضلًا عن ذلك، أتاحت عملية التغيير في أحيان إبراز الهويات الوطنية/المحلية، وفي أغلب الأحيان تشكّل الثقافة والفن وتيارات الأدب والتطورات العلمية على نحو مختلف عبر الخطابات البروليتارية.

كانت عملية التحول السوفيتية فاعلة في جزء مهم من الجغرافيات التي يهيمن عليها الإرث التركي القديم. فقد غدت الجغرافيا التي تعيش فيها الشعوب التركية، من سيبيريا إلى البلقان ومن آسيا البعيدة إلى الأناضول، جزءًا مهمًّا من هذا التحول. وقد غيّرت الأيديولوجيا السوفيتية وتطبيقاتها في هذه الجغرافيا أشكال الإدارة والإنتاج والتنظيم الاجتماعي التقليدية تغييرًا كاملًا وأدخلتها في شكل جديد. غير أن الزمن الذي مرّ شهد تطورات جعلت عمل النظام مستحيلًا، ودخل النظام السوفيتي في عملية التفكك بتأثير من أجواء الحرب الباردة التي دخلها. وبينما شهدت عملية التفكك وما جلبته من تغيير في بعض المناطق آلامًا وثورات مضادة، جرت في بعض البلدان والجغرافيات بقدر أكبر من الهدوء. وبعد العملية التي عُرفت باسم "غلاسنوست" و"بيريسترويكا" بدأ تحول ذهني جديد في جميع البلدان السوفيتية السابقة. وبدأت معايير النظام الاقتصادي الرأسمالي تستقر على البنية التحتية السوفيتية. وبينما استمر التغيير والرياح التي أثارها، استمرت الأيديولوجيا السوفيتية وأنماط السلوك التي حافظت على وجودها في الأعماق. ومن هنا فإن من الأهداف الأساسية للندوة: رؤية مراحل التغيير في الأيديولوجيا السوفيتية ونظام الحكم السوفيتي اللذين وُضعت أسسهما الفكرية الأولى في أوروبا قبل 150 عامًا بالضبط وتحولا إلى ثورة في جغرافيا مختلفة قبل 100 عام؛ ومحاولة فهم أوضاع الشعوب التي عاشت في ظل النظام السوفيتي؛ ومتابعة ما حدث في كل منطقة من تباين وتحول؛ وتقييم النظام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الذي أُنشئ من منظور اليوم والمستقبل في إطار أكاديمي؛ ومناقشة ذلك مع العلماء المحليين والأجانب من الزوايا التاريخية والثقافية والاجتماعية.

إن الثورة السوفيتية التي وقعت في 25 أكتوبر 1917 وفق التقويم اليولياني (7 نوفمبر 1917 ميلاديًّا)، والمعروفة بأسماء مثل ثورة أكتوبر والثورة البلشفية والثورة الروسية، شوهدت آثارها في العالم كله، سواء قُبلت أم لم تُقبل. وقد عاش الأتراك المقيمون في المنطقة والعالم التركي المحيط هذا الأثر وجرّبوه بشكل مباشر. وتُرى آثار هذه التجربة في كل ركن من أركان العالم التركي اليوم.

ولكل هذه الأسباب، وبمناسبة مرور 100 عام على الثورة، ومع مراعاة أن الزمن الذي مرّ يكفي لإجراء تقييم سليم، خطط معهد أبحاث التركيات في جامعة حاجت تبه لتنظيم ندوة كهذه في إطار تخصص أبحاث التركيات، حول آثار الثورة السوفيتية على العالم التركي من النواحي الثقافية والاقتصادية والسياسية وغيرها. والهدف مناقشة أسباب الثورة ومسارها ونتائجها علميًّا، وتبادل الرأي في آثارها من جميع جوانبها ومشاركتها مع الأوساط العلمية في إطار علمي. ومن الموضوعات ذات الأولوية التي ستُناقش في الندوة التغيرات اللغوية والتاريخية والثقافية للمجتمعات التركية، الكبيرة نسبيًّا من حيث عدد السكان مثل أتراك التشوفاش والتتار والباشكير والكازاخ والقرغيز والأوزبك والتركمان والأذريين، فضلًا عن المجتمعات التركية قليلة العدد، وأثر الثورة السوفيتية في هذه التغيرات. ويُنتظر مشاركة الأكاديميين العاملين في هذا المجال في الندوة الدولية السادسة لأبحاث التركيات بعنوان "الثورة السوفيتية والعالم التركي في ذكراها المئة". وبذلك ستُعالج عملية التغيير التي مرّت بها المجتمعات التركية المستمرة في الوجود في جغرافيا واسعة تمتد من أوروبا الشرقية إلى آسيا البعيدة نتيجةً للثورة السوفيتية في اللغة والثقافة والتاريخ وجوانب أخرى كثيرة، من منظور شامل وبنهج متعدد التخصصات في إطار منهج مقارن.